周易-周易天地

周易有天地自然之象，有人心营构之象。
天地自然之象，《说卦》为天、为圜诸条，约略足以尽之。人心营构之象，睽车之载鬼，翰音之登天，意之所至，无不可也。然而心虚用灵，人累于天地之间，不能不受明阳之消息，心之营构，则情之变易为之也。情之变易，感于人世之接构，而乘于阴阳倚伏为之也。是则人心营构之象，亦出天地自然之象也。

首先，八卦本身就是人心营构之象，是先圣“仰观”与“俯察”自然之象而得。而章氏所谓“人心构营之象”自不指此，乃指取象之辞而言，即指为现实中所无，而在想象中可有之象言之。如章氏又云：

至于丈六金身，庄严色相，以至天堂清明，地狱阴惨，天女散花，夜叉披发，种种诡幻，非人所见，儒者斥之为妄，不知彼（农按：指佛学）以象教，不啻《易》之龙血玄黄，张弧载鬼。是以阎摩变相，皆即人心营构之象而言，非彼造作诳诬以惑世也。

说明佛氏与易学一样，同是为了达到以象教人，亦即以象明理的目的。因为“《易》与天地准，故能弥纶天地之道，万事万物，当其自静而动，形迹未彰，而象见矣。故道不可见，人求道而恍若有见者，皆其象也”但事物名义杂出而比处，非文不足以达之，非类不足以通之。故章氏又提出：“学者之要，贵乎知类。”章氏所谓“知类”，其说盖本于王弼。

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